Ce printemps, on a pu assister à une allégorie multiculturaliste lorsque le roi Charles III d’Angleterre a invité la communauté musulmane à rompre le jeûne du ramadan au château de Windsor. Dans la salle de réception de style gothique dédiée aux visites d’État, a résonné l’appel à la prière : « Allah Akbar ! » Après quoi les 350 hôtes ont banqueté, déchaussés et assis par terre. Vous avez tous deux écrit sur le multiculturalisme. Comment analysez-vous cette réception ?

Éric Kaufmann : Cette reconnaissance officielle d’une différence culturelle, au-delà de la sphère privée, caractéristique du multiculturalisme, est cohérente avec l’attitude du prince Charles qui en 1994 déclarait qu’il n’était pas le défenseur de la Foi (Defender of the faith) mais le défenseur de toute foi (Defender of faith). Cela s’inscrit dans un contexte général de protection des minorités, gage d’intégrité morale en Angleterre, tout comme au Canada. La réception a eu lieu dans un bâtiment religieux – Charles III est gouverneur suprême de l’Église d’Angleterre. Elle illustre le mouvement de sécularisation, commun à tous les pays occidentaux. Sécularisation et idéologie multiculturelle se conjuguent ici.

Mathieu Bock-Côté : Les nations occidentales deviennent des coquilles vides. L’identité britannique historique devient résiduelle, elle est portée par la couronne qui donne l’illusion d’une continuité. La monarchie est mise au service d’une conversion au multiculturalisme et d’une soumission à un islam conquérant. Ça ne date pas d’hier. Le rapport Bhikhu Parekh (« L’Avenir de la Grande-Bretagne multiethnique ») paru en 2000 visait à établir une société multiculturelle inclusive. Ce qui me frappe, c’est l’instrumentalisation du référent national pour accoucher de tout autre chose. Néanmoins, on a vu des choses semblables au Canada, véritable laboratoire de cet État post-national et post-occidental. En 2015, Zunera Ishaq, qui a fait son serment de citoyenneté en niqab, a été célébrée pour cela. Le niqab était vu comme un symbole d’affirmation féministe (les femmes n’ont pas à se soumettre aux codes vestimentaires) et un symbole d’affirmation minoritaire. Tous les États occidentaux, d’une manière ou de l’autre, pratiquent cette politique. [...]

Ils ne sont que 10 % de la population. Pendant les années Assad, certains d’entre eux ont servi de cadres au parti Baas, à l’Armée arabe syrienne et au gouvernement. Mais pas tous… Loin de là. Pourtant, depuis la révolution, les alaouites, cette branche minoritaire du chiisme, à laquelle la famille el-Assad appartient, craignent les représailles. Non sans raison. Il n’aura pas fallu attendre longtemps après la fuite de l’ancien président pour que les exactions contre les alaouites commencent. Depuis, elles n’ont jamais cessé. [...]

Est-ce un forum ou un mouvement ? En tout cas, sous la houlette de la baronne anglaise Philippa Stroud et du psychologue et best-seller canadien Jordan Peterson, le symposium prospère. La conférence inaugurale, fin 2023, avait réuni 1 500 participants – nous y étions. Pour sa deuxième édition, ARC a attiré 4 000 personnes du monde entier. L’événement dépasse ainsi, par la droite, le progressiste Forum économique mondial de Davos qui a drainé moins de 3 000 congressistes en janvier. [...]

Au lendemain de la révolution syrienne, certains s’y voyaient déjà… Les entreprises turques de travaux publics n’attendaient que de commencer la reconstruction, les investisseurs arabes louchaient déjà sur les marchés à venir, les ministres occidentaux se précipitaient à Damas saluer le nouveau maître de la Syrie. Cent jours plus tard, la situation est pour le moins contrastée. [...]

Entre le discours de J.D. Vance et l’entame de négociations avec la Russie, nous assistons à un grand revirement américain. Dans quelle mesure est-ce une révolution géopolitique ? Doit-on s’attendre un Yalta 2, qui redéfinit le jeu international pour les cinquante prochaines années ? Il est clair qu’en un coup de téléphone lourd de conséquences, […]

Qu’avez-vous pensé du discours de J.D. Vance à Munich, et de son appel à une plus grande autonomie européenne en matière de défense ? S’agit-il d’une rupture avec la position américaine traditionnelle ? [...]