Lue sans notes et sans explications, l’Écriture sainte est un poison » avait prévenu Joseph de Maistre dans ses lumineuses Soirées de Saint-Pétersbourg. Hélas pour ceux qui se pensaient au moins épargnés sur ce point par la modernité apostate, la barque de Pierre n’a pas fini de susciter les attaques les plus fallacieuses. La dernière en date est l’œuvre de Michel Onfray qui, partant des Évangiles, réinterprète la vie de Jésus – en tant qu’ « idée », car celui-ci n’aurait jamais existé historiquement.

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Histoire sans preuves

Non-content d’avancer une thèse historique que personne ne partage (peu lui importe les « prétendus historiens »), Onfray le fait sans faire d’histoire. Écartant d’emblée toute source chrétienne parce qu’elles seraient juges et parties, et outre quelques paragraphes très insuffisants pour disqualifier les sources antiques, plus rien. Exit les travaux historiques, géographiques, archéologiques, philologiques et autres – Onfray ne cesse d’ailleurs dans son livre de moquer les approches « positivistes » de la Bible, car il n’y aurait rien d’autre à comprendre qu’allégorique.…

Au XIXe siècle, l’Église catholique, traumatisée par la Révolution française, pourfend dans une même vindicte le libéralisme politique et l’indifférentisme philosophique (que nous appellerions aujourd’hui relativisme).

Le libéralisme politique, qui s’épanouit en France autour de Chateaubriand, Constant, Tocqueville et – sur un registre plus spécifiquement catholique – Montalembert, revendique l’instauration des grandes libertés politiques et religieuses (liberté de presse, de réunion, de culte) au bénéfice de tous. En face, les papes – notamment Grégoire XVI et Pie IX – considèrent que cette liberté doit être l’apanage de ceux qui servent la vérité, les opinions hétérodoxes ne pouvant au mieux qu’être tolérées. Tel est le sens de l’encyclique Mirari vos (1832) qui qualifie d’« exécrable » la liberté de la presse car son utilisation servirait, dans la majorité des cas, à combattre le règne de Dieu dans la société. Il en va de même du Syllabus (1864) qui condamne les grandes propositions libérales.…

Que faire de René Girard ? Comment rendre compte de la richesse d’une pensée si originale, et comment souligner les nombreux problèmes qu’elle pose ? Ce n’est, en effet, qu’en prenant conscience de ses limites que l’on peut en faire un usage fécond pour penser notre époque si tourmentée.

Girard est un électron libre génial, un astéroïde qui a traversé la critique littéraire, l’anthropologie et la théologie avec une quête authentique de vérité ; un chercheur d’une grande liberté intellectuelle fasciné par la théorie mimétique qu’il a inventée à partir de sa lecture de Stendhal, Cervantès, Dostoïevski, Proust, Flaubert, Shakespeare mais aussi des tragiques grecs, des mythes de nombreuses traditions religieuses et enfin de la Bible. Rappelons-en les éléments principaux.

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Du bouc émissaire à l’agneau de Dieu

Le désir est à distinguer du simple appétit sensible, nutritif et sexuel. Le désir que j’éprouve vient de l’imitation du désir de l’autre.…

Les éditions chrétiennes Mame poursuivent leur excellent travail d’exhumation des écrits inconnus de Gustave Thibon avec la publication de ces Propos d’avant-hier pour après-demain, un recueil inédit de conférences – du moins dans leurs grandes lignes, fixées sur feuille volante, mais dont il n’hésitait pas à se détacher – prononcées par le philosophe-paysan dans les années 50-60. « Ces canevas de conférences sont à son œuvre ce que les esquisses sont aux toiles ou aux sculptures des artistes » annonce très justement Françoise Chauvin en présentation.

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Et l’on retrouve en effet dans ces notes, par-delà leur dépouillement, leur nudité même – et sur des thèmes aussi divers que la patrie et la chrétienté, la paysannerie et la bourgeoisie, le vin et la mort, Nietzsche et Weil – toute la délicatesse thibonienne, sa rondeur et sa précision, la limpidité pénétrante de ses exposés, son refus des embrigadements et son souci révérencieux de dire le réel, sa foi lucide surtout qui lui fait voir derrière chaque problème la dimension spirituelle hors de laquelle il n’est point de salut.…

Avec La Tradition sans complexe, Arnaud Guyot-Jeannin, journaliste spécialiste de la pensée traditionaliste et auteur d’une biographie de Julius Evola, signe un ouvrage à la fois pédagogique et exigeant sur l’antimodernité. Après une brillante préface de l’abbé Guillaume de Tanoüarn, l’ouvrage se divise en deux parties. La première est un abécédaire thématique : des définitions percutantes, sans fioriture, permettent aux lecteurs de penser des thématiques aussi différentes que l’écologie, Charles de Gaulle ou l’Europe, dans une perspective antimoderne.

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La seconde est une galerie de portraits, qui nous fait redécouvrir la pensée de grands intellectuels de la tradition antimoderne. Outre les célèbres Charles Maurras ou Gustave Thibon, l’auteur nous présente les parcours moins connus du grand public de Denis de Rougemont ou de Paul Sérant. Et si l’ouvrage a le mérite de définir ce qu’est l’antimodernité, il revient aussi sur tout ce qu’elle n’est pas, à commencer par le conservatisme, le nationalisme et le libéralisme.…

Professeure de psychologie à l’Université d’État de San Diego (États-Unis), Jean Twenge brosse dans Generations le portrait des différentes générations vivantes, de la génération silencieuse née pendant la Grande Dé- pression à la génération Z, née au tournant du millénaire. En présentant les caractéristiques propres de chaque cohorte, elle analyse en détail les retombées sociétales de la révolution Mai 68 : d’une génération conformiste et conservatrice, qui se mariait tôt et qui avait en moyenne plus de trois enfants (les Silencieux), a émergé l’individualisme contemporain et des tendances que nous subissons toujours : dénatalité, problèmes de santé mentale, taux de suicide important.

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De génération en génération, de nouvelles attitudes dénotent cette constante individualisation, détricotant graduellement le tissu social solide des Silencieux, en amenant avec lui les contrecoups de cette liberté excessive. Lorsqu’elle se penche sur le moment présent, Twenge voit un nouveau basculement, comparable à 68 : les années 2013- 2014 marquent à la fois la naissance de l’idéologie woke, l’essor des réseaux sociaux et l’amorce d’une nouvelle crise de la santé mentale.…

L’été 1816 fut pourri, forçant David Ricardo à rester chez lui pour finir le manuscrit dont il ne cessait de repousser la publication, celui des Principes de l’économie politique et de l’impôt. Le livre paraîtra l’année suivante et deviendra aux yeux de l’Histoire le deuxième grand classique de l’économie politique anglaise naissante, avec la Richesse des nations d’Adam Smith, que Ricardo avait découvert quinze ans plus tôt lors d’un séjour à Bath où Madame prenait les eaux.

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Archiviste paléographe, auteur d’un essai sur John Law, Nicolas Buat revient sur le cas Ricardo dans un petit livre à cheval sur les genres, à la fois biographie, essai, histoire de l’économie anglaise à l’époque et histoire des débuts de l’économie politique. D’un côté, Ricardo paraît appartenir à un monde disparu, encore agricole et manufacturier, largement pré-industriel ; il n’ajoute le chapitre sur les machines qu’à la troisième édition des Principes.…