Ensauvagement et décivilisation

Jérôme Fourquet : Pour comprendre un ensemble de phénomènes contemporains, il est important de revenir au concept d’« érosion du processus de civilisation » en repartant des travaux de Norbert Elias. Ce grand sociologue et historien avait montré comment, progressivement à partir de la sortie du Moyen Âge, par toute une série de mécanismes acquis dès le plus jeune âge de manière inconsciente, les individus s’étaient policés, civilisés, domestiqués autour des bonnes manières, de la politesse, du maintien à table, des règles élémentaires d’hygiène. Elias montre comment on a appris collectivement à canaliser les affects, à gérer la frustration et surtout à respecter ou à se conformer à des formes d’autorité plus ou moins consentie. Ainsi le recours à la violence, sans disparaître, était relégué aux marges et était assez proscrit.

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En repartant de ces travaux et en observant ce qui se passe dans différents compartiments de la société française, on peut avoir le sentiment que ces ressorts éliassiens sont beaucoup moins opérants aujourd’hui qu’ils ne l’étaient hier.…

Jean-Marie Le Pen, c’est Marine Le Pen qui a su en parler le mieux. C’était en 2012, au congrès de Tours. Elle venait d’être élue présidente du Front national, et, devant la foule mais aussi devant lui, elle avait salué « la droiture, la noblesse d’âme, la persévérance, la vision » de celui, qui, près de quarante ans plus tôt, avait cofondé le Front national : « En 1972, avait-elle ajouté, nous étions encore en pleine période des Trente Glorieuses. Nous mesurons désormais à quel point il fallait une sensibilité hors du commun pour percevoir au milieu d’une société prospère et insouciante ce qui préfigurait la France dans laquelle nous vivons aujourd’hui. [Car] nous y sommes [et] nous mesurons aujourd’hui à quel point Jean-Marie Le Pen a eu raison. »

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Pour mesurer à quel point « Jean-Marie Le Pen a eu raison », il faut se reporter à la Déclaration d’intention du Front national, que l’on peut consulter sur le site Fragments sur les Temps présents.…

En 1995, Les Racines du mal, le second roman de Maurice G. Dantec, vaut à son auteur le grand prix de l’imaginaire du roman francophone
et une renommée telle qu’il devient l’espoir français d’un roman hybride faisant dériver la SF et le polar vers des horizons métaphysiques, opérant la synthèse entre Dick et Dostoïevski, Ballard et Nietzsche. Babylon Babies, qui sort en 1999, sera adapté par Kassovitz en 2008 sous le titre Babylon A.D. (avec Vin Diesel), laquelle sera un échec commercial et critique, comme l’adaptation de La Sirène rouge, en 2002, par Olivier Megaton, sans doute parce que sa littérature certes spectaculaire mais aussi baroque, spéculative, cérébrale, n’est pas faite pour être traduite à l’écran, mais ces tentatives montrent quelle notoriété avait atteint cet ancien musicien de rock reconverti dans le futurisme apocalyptique et épiphanique. Un autre indice de sa gloire ?

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En septembre 2005, une soirée en sa présence est organisée à La Cigale : l’ambiance est électrique, le public jeune, la salle comble.…

Le totalitarisme sans goulag est-il encore un totalitarisme ?

La tentation totalitaire est inscrite dans la matrice de la modernité, qui porte en elle une charge religieuse invisibilisée. La modernité n’a pas rompu avec la religion, elle l’a sécularisée : elle a voulu décrocher le paradis du ciel pour l’accomplir sur terre. Les fins dernières seraient réalisables en ce monde. C’est le propre de l’utopisme. Mais dès lors qu’on prétend au bien absolu, on identifie ceux qui s’y opposent au mal absolu. Une doctrine, une nouvelle révélation, qui se réclame à la fois de la science et du bien, est censée délivrer l’homme du mal et promet sa désaliénation intégrale, pour peu qu’on fasse tomber l’institution qui l’incarne. Hier, c’était la propriété privée et le capitalisme ; aujourd’hui, c’est la « suprématie blanche » et l’« hétéropatriarcat ». C’est que nous sommes passés de la révélation marxiste, qui se présentait comme l’énigme décryptée de l’histoire, à la révélation diversitaire.…

S’il y a un écrivain à qui le qualificatif de « prophète » correspond à merveille, c’est bien Jean Raspail. Le mot le faisait rire. Prophète ? Disons qu’il lui était arrivé de voir des choses à un moment où personne ne voulait les voir, ce qui est une définition acceptable du prophète dans sa version profane. Quand on pense au Raspail-prophète, on pense bien sûr au Camp des saints, cette magnifique allégorie publiée en janvier 1973, trois ans avant la loi de regroupement familial, à une époque où l’immigration de travail était certes déjà présente en France mais où affirmer qu’elle menaçait de changer en profondeur le visage du pays avait de quoi vous faire passer pour un paranoïaque.

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Ce n’est pas parce qu’il a pris la démographie au sérieux que Raspail peut être qualifié de prophète mais parce qu’il a compris qu’un virus avait inoculé l’âme occidentale et que ce virus, qu’il appelait « humanitaire », ne nous permettrait plus de lutter contre cette démographie.…