Au-delà du calembour ressassé, Gilles et John sont peut-être les prénoms de ce peuple qui ne veut pas mourir, et qui ne désire pas tant avoir de quoi consommer que recouvrer une existence décente, digne, supérieure. Au début, Gilles et John se battaient pour avoir. Avoir de quoi finir le mois. Ne pas avoir à choisir entre une place de cinéma et une paire de crampons pour fiston, entre un plein d’essence et une prothèse dentaire, eux qui sont sans dents à 40 ans, sans Rolex à 50 ans, sans retraite à 65, et dont les enfants seront sans travail à 30 ans. Avoir de quoi vivre, acheter, consommer, posséder. Conformément aux injonctions qu’on leur serine depuis des décennies. Programme de géographie CM1 : consommer en France. De la bête au bifteack, les petits élèves apprennent que la France est une grande puissance agricole, que manger de la viande c’est mal, que les poids lourds ça pollue, et que les grandes surfaces c’est mi-bien pratique, mi-déshumanisant, qu’il faut privilégier les circuits courts, les produits non-transformés, les fruits et légumes BIO, et les « modes de déplacement doux ». Pas une fois on n’évoquera leurs pères, leurs oncles, leurs mères : agriculteurs, chauffeurs-routiers, agent de sécurité, ouvriers, hôtesses de caisse… Du concept, pas d’homme. De l’idée, pas de chair. Des programmes pour inspecteurs d’académie citadins. Bref, passons. Gilles et John savent qu’ils doivent consommer. Oui, mais comment ? Ils ont trouvé que cette histoire de taxe sur les carburants, c’était la goutte qui faisait déborder le réservoir, et inconsciemment, même après le moratoire (tel celui que le prophète Tariq – violeur présumé innocent – proposait sur la lapidation des femmes, dans ses prêches pacifiques), la suspension, la suppression, l’annulation… ils ont senti que, finalement, non, ce n’était pas la dernière goutte d’eau qui faisait déborder le vase, mais la première. Mon grand-père l’a toujours dit. (...) A lire en ligne pour les abonnés ou dans le dernier hors-série de L'Incorrect.

Notre maître des élégances de la droite passe en jugement le gilet jaune. Il convient de revenir aux sources. C’est le 13 février 2008 que le Comité interministériel de la sécurité routière (CISR) a décidé « de rendre obligatoire la présence dans tout véhicule d’un gilet de sécurité et d’un triangle de pré-signalisation », c’est le 30 juillet 2008 que paraît le décret n° 2008-754 définissant la mise en application des décisions annoncées lors du CISR du 13 février 2008 et c’est le 1er janvier 2016 que rentre en vigueur « l’obligation pour les conducteurs de deux et trois-roues motorisés d’avoir à bord de leur véhicule (filet, coffre…) un gilet de haute visibilité, afin d’être visibles lors d’une panne ou d’un accident. » Ce gilet doit être « un gilet de sécurité fluorescent homologué, avec un marquage CE apposé sur celui-ci ». Jusque-là, reconnaissons que cette contrainte administrative à base de matière fluorescente et à l’arrière-goût européiste ne présente rien qui soit très dextre. La haute visibilité n’évoque ni la haute couture ni la haute époque. Ça sent l’uniforme laid, on n’est pas loin de la livrée de bagnard (costume jaune et bonnet rouge) et de la flétrissure honteuse.

Ils sont venus, ils sont tous là : quand la révolte gronde, tous les mouvements qui ont quelque grief contre le régime descendent dans la rue et montent sur les barricades. L’Action française y était. Témoignage. Les royalistes sont de sortie, et la République tremble. « On voit surtout un drapeau avec des fleurs de lys, qui illustre la monarchie et la volonté d’un retour du Roi », nous explique doctement Sylvain Boulouque sur BFMTV dans une analyse bouffonne de la participation d’une certaine « ultra-droite » aux manifestations des Gilets jaunes. Passons rapidement sur le drapeau et sur l’ultra-droite : l’étendard brandi lors de la manifestation est, en fait, le drapeau de la Picardie ; quant à l’ultra-droite, Jean-Yves Camus, le précisait dans Le Bien Commun du mois de novembre : ce terme ne recouvre aucune réalité. C’est un montage sémantique utilisé d’abord par les médias qui n’a pas d’existence sociologique. (...) À découvrir dans le dernier numéro de L’Incorrect et en ligne pour les abonnés.