Il ne s’agit pas de réduire l’entreprise capitaliste à un système totalitaire. Il s’agit d’envisager la possibilité de saisir, au-delà des systèmes idéologiques, au-delà des différences évidentes, une matrice commune à ces deux configurations: l’entreprise capitaliste post-moderne et l’industrie d’extermination. S’agit-il donc de dire que les nouveaux managers sont des officiers SS ?

Une telle question frôle la profanation tant elle induit la banalisation du crime. Car si mes patrons peuvent être comparés sans autre forme de procès à des nazis, c’est que les nazis sont finalement des êtres quelconque. Mais là, les termes bien connus du débat se retournent comme il convient : car si les nazis sont des « in-hommes », alors le nazisme ne me dit rien de l’humanité, rien de la société contemporaine, rien de moi. Ce qu’il me reste alors à méditer et à déplorer est le seul destin de ses victimes. Or s’il faut faire mémoire, n’est-ce pas d’abord pour que cela ne réapparaisse pas ? Ce qui sous-entend que les conditions ayant rendu possibles certains aspects du nazisme, elles, sont peut-être encore présentes. Bref, comparer mes patrons aux nazis, c’est au premier abord débile, mais cela ouvre peut-être une piste féconde. Hypothèse à envisager. Question à poser. Car ce qu’il y a d’horrible dans le nazisme, c’est justement le caractère aseptisé du crime. L’éclaboussante énormité de la tuerie (six millions de juifs, sans parler des autres) n’est que la conséquence de sa rationalisation, de son caractère systématique.

Ainsi le rapprochement entreprise post-moderne / nazisme par son caractère apparemment outrancier cache bien son jeu, plein de finesse : révéler que le nazisme dans ce qu’il a de plus caricatural permet d’entrapercevoir une pente fondamentale de notre monde contemporain, issu pourtant de la victoire sur le totalitarisme. Le dépassement du totalitarisme révèle en deçà ce qui n’a toujours pas été dépassé : le nihilisme.

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Un philosophe aussi influent que Maritain a contribué à développer une logique personnaliste récusant toute primauté accordée au politique. Pour contrer le fanatisme des religions séculières ou le cynisme du machiavélisme, Maritain et Mounier à sa suite, ont cherché à promouvoir une politique humaniste. La pierre angulaire en est le respect absolu de la dignité […]

Selon la vulgate moderniste (qu’elle soit d’inspiration marxiste ou libérale), les phénomènes religieux semblaient devoir se dissoudre dans une humanité enfin épanouie et adulte. Le progrès des sciences et des techniques, le développement de l’instruction, la croissance économique, l’amélioration des conditions de vie que le sens de l’histoire allait nécessairement générer étaient censés condamner à terme ce résidu de l’ancienne condition humaine.

Or force est de constater qu’il n’en est rien et que ce que l’on nomme de manière volontairement confuse « le religieux » demeure ; signe qu’il est un invariant anthropologique, indispensable pour saisir la complexité du monde et l’âme d’un peuple. La société française n’est pas épargnée par ce phénomène de résilience mais en raison de son histoire intellectuelle et politique, elle se trouve devant une difficulté spécifique pour l’appréhender. La question pourrait être formulée de la manière suivante : faut-il aborder la question religieuse de manière indifférenciée et donc mettre sur le même plan, au nom de la laïcité, islam et catholicisme ; ou bien faut-il considérer qu’en raison de leur contenu respectif et de l’histoire de notre pays, on ne peut les aborder d’un point de vue neutre et surplombant?

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85 % des pharmaciens réclament la reconnaissance d’une telle clause (Le Quotidien du pharmacien, 21 mars 2016). Quels sont les enjeux d’une telle question ? Cela est d’autant plus d’actualité que l’Ordre national des pharmaciens a annoncé en novembre 2015 une grande consultation des 75 000 pharmaciens afin qu’ils participent à la révision de leur code de déontologie au cours de l’année 2016. Il reviendra au Conseil national de l’Ordre de préparer le code qui sera ensuite édicté sous la forme d’un décret en Conseil d’État. Le premier code de déontologie date de 1953 et il a été révisé en 1995. Comme l’affirme Isabelle Adenot, Président du Conseil national de l’Ordre des pharmaciens : « Le code de déontologie est notre plus précieux patrimoine fédérateur, une force quand le pharmacien a des doutes ou des incertitudes. » L’enjeu central du débat sur la clause de conscience est de savoir si le pharmacien n’est qu’un distributeur transparent de médicaments. Autrement dit, la délivrance d’un médicament à des patients n’est-il qu’un geste technique ? Il convient pour résoudre ce problème de revenir sur la nature du métier de pharmacien et de son acte propre afin de le considérer dans la globalité de la conduite d’une vie humaine responsable et digne.

Il est tout d’abord bon de lire le serment que prononce chaque pharmacien au moment où il passe sa thèse d’exercice :

« Je jure, en présence des maîtres de la faculté, des conseillers de l’Ordre des pharmaciens et de mes condisciples : d’honorer ceux qui m’ont instruit dans les préceptes de mon art et de leur témoigner ma reconnaissance en restant fidèle à leur enseignement ; d’exercer, dans l’intérêt de la santé publique, ma profession avec conscience et de respecter non seulement la législation en vigueur, mais aussi les règles de l’honneur, de la probité et du désintéressement ; de ne jamais oublier ma responsabilité et mes devoirs envers le malade et sa dignité humaine. En aucun cas, je ne consentirai à utiliser mes connaissances et mon état pour corrompre les mœurs et favoriser des actes criminels. Que les hommes m’accordent leur estime si je suis fidèle à mes promesses. Que je sois couvert d’opprobre et méprisé de mes confrères si j’y manque. » [...]

Il n’est pas rare que l’objecteur soit considéré par ses pairs comme quelqu’un qui, par confort intérieur, refuse de poser un acte auquel sa position le contraint. Ce refus a souvent une conséquence sur ses collaborateurs dans la mesure où ceux-ci doivent le remplacer pour que la tâche due soit remplie. Ainsi l’objecteur peut apparaître comme peu solidaire de son équipe en refusant d’assumer sa part des actes permettant à la dite équipe d’atteindre sa but. Y a-t-il dès lors un manque de professionnalisme chez l’objecteur ? N’est-il pas déterminé par une vision sélective de sa fonction incompatible avec son inscription dans la société telle qu’elle est ? Par exemple, un pharmacien refusant de délivrer une pilule abortive serait-il un mauvais pharmacien?  Question décisive puisqu’elle engage la conception de ce qu’est tel ou tel métier.

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Natif de la métropole lilloise et membre d’un bataillon de chasseurs dans l’est de la France, N.H. publiait des messages ouvertement favorables au djihadisme sur les réseaux sociaux. Il partageait par exemple le hashtag #JeSuisKouachi, et se présentant comme employé de Daesh. Sous le pseudonyme El Moudjahid, il apparaît à visage découvert dans une vidéo sous un drapeau qui ressemble à s’y méprendre à celui de l’Etat islamique. Signalé par sa hiérarchie militaire, il a été condamné à six mois de prison avec sursis probatoire.

Ce mercredi 16 septembre, un jeune militaire de 18 ans habitant Hem dans le Nord, a été condamné pour apologie du terrorisme. Une source proche du régiment nous livre son témoignage.

Natif de la métropole lilloise et membre d’un bataillon de chasseurs dans l’est de la France, N.H. publiait des messages ouvertement favorables au djihadisme sur les réseaux sociaux. Il partageait par exemple le hashtag #JeSuisKouachi, et se présentant comme employé de Daesh. Sous le pseudonyme El Moudjahid, il apparaît à visage découvert dans une vidéo sous un drapeau qui ressemble à s’y méprendre à celui de l’Etat islamique. Signalé par sa hiérarchie militaire, il a été condamné à six mois de prison avec sursis probatoire. [...]

Au commencement de la famille Girard étaient Raphaël, fils d’éleveur pionnier du bio dans la Drôme des années 1990, et Marion, passionnée d’agriculture, devenue paysanne par choix de jeunesse. Cinq enfants plus tard, ils sont à la tête d’une exploitation labélisée agriculture biologique. Celle-ci regroupe principalement des agneaux de bergerie élevés sous la mère, de quoi produire leurs céréales et fourrage, et quelques parcelles de vigne et de verger. Une polyvalence sagement choisie : si elle leur demande de multiplier les investissements et la main-d’œuvre, elle est toutefois garante d’une satisfaction intellectuelle et d’une stabilité économique également précieuses. [...]

Quels sont vos favoris pour cette saison 2020-2021 de Ligue 1 ?

Le Paris Saint-Germain est imbattable, la saison est déjà écrite. Derrière, il y aura une lutte farouche, qui sera d’ailleurs l’une des plus belles oppositions des cinq ou six dernières saisons, pour les deuxième et troisième places. Je mets sur un pied d’égalité Marseille, Lyon, Lille, Rennes et Nice. Impossible de dire parmi ces cinq clubs qui sera deuxième et troisième.

Faute de matchs européens à jouer cette saison, Lyon n’a-t-il pas les moyens d’aller challenger Paris ?

Je ne pense pas. Parmi les cinq prétendants, ils ont effectivement les moyens d’être deuxième parce qu’ils ne jouent pas de coupe d’Europe, contrairement aux autres. Mais je pense que le PSG est dans une autre galaxie. Ils sont très costauds : ils peuvent perdre trois titulaires, leurs trois remplaçants seront du niveau des titulaires de Lyon. Je pense vraiment que l’écart est trop important. Même si le PSG commence mal, je pense que le championnat est joué, tout comme la Coupe de France d’ailleurs. [...]