En pleine mondialisation, la quête d’identité est devenue une tendance de fond. Tendance qui fait la prospérité des parcs historiques. Le succès du Puy du Fou en Vendée a constitué un modèle de développement pour d’autres lieux en France. En Provence, le jeune entrepreneur Vianney d’Alançon (36 ans) a créé en 2021 le Parc Le Rocher Mistral. Situé dans le château de La Barben, le parc propose une visite immersive constituée de spectacles en costumes d’époque. Dix millions d’euros d’investissement furent nécessaires pour la rénovation des lieux et la création des spectacles. Dans un avenir proche, vingt autres millions vont être dépensés pour créer un grand spectacle équestre et un village provençal historique. Le parc, qui emploie 120 personnes, est ouvert d’avril à novembre. Il reçoit des groupes scolaires, des entreprises et des vacanciers désireux de revivre la grande histoire de France.

Le château est pourvu d’un magnifique jardin à la française.…

La laïcité n’existe qu’en France. Quel est le regard de nos voisins, notamment anglo-saxons, sur cette particularité ?

Elle semble incompréhensible, surtout aux États- Unis, un pays fondé sur la sacralisation de la liberté religieuse. Le département d’État américain publie d’ailleurs régulièrement un classement des pays en fonction de leur respect de la liberté de religion, et se permet alors de sermonner la société française, accusée de dissimuler derrière la laïcité une profonde aversion à l’endroit de la « différence », qui prendrait la forme aujourd’hui de l’islamophobie. Les États-Unis, ne l’oublions pas, se prennent pour une référence universelle : une démocratie exemplaire, de leur point de vue, est une démocratie qui les imite, ou du moins, qui leur ressemble. Dans la presse américaine, on le sait, il est bien vu de dénoncer la France, de la diaboliser, de la ridiculiser. Les Américains ont évidemment tort, mais il faut savoir qu’ils portent ce regard sur la France.…

À l’école, comment les choses ont- elles évolué depuis la loi de 2004 ?

Il faut d’abord se souvenir des conditions dans lesquelles la loi de 2004 a été votée et pour cela, remonter à 1989. Des collégiennes de Creil, dans l’Oise, décident d’entrer en classe avec le voile, ce que le règlement intérieur du collège leur interdisait. Elles sont exclues par le principal et cette exclusion fait scandale. Le MRAP proteste. SOS Racisme soutient qu’en aucun cas une sanction ne peut être infligée à des élèves en vertu de leur foi. L’archevêque de Paris s’insurge, le porte-parole des protestants de France s’inquiète. Et bien sûr, la Grande Mosquée n’est pas en reste. Confronté à cette insolence, Lionel Jospin, ministre de l’Éducation nationale, plaide d’abord pour le compromis. Je signe avec Élisabeth Badinter, Régis Debray, Élisabeth de Fontenay et Catherine Kintzler un manifeste dans lequel nous écrivons notamment ceci : « Vous dites, Monsieur le ministre, qu’il est exclu d’exclure.…

Dans quelle mesure la laïcité est-elle un fruit de la Chrétienté ?

La séparation des pouvoirs, politique et spirituel, est évidente dans l’Évangile, avec le « rendez à César ». Mais on ne peut pas dire qu’auparavant les deux pouvoirs étaient toujours mêlés, et que le christianisme les sépare. C’est plus complexe. Auparavant, dans les polythéismes qui nous précèdent, le pouvoir politique est maître de la morale et les prêtres de leur côté sont aux affaires religieuses. C’est le judaïsme qui le premier confie à la religion en même temps la tâche morale. Sous les autocraties anciennes, le roi était souvent dieu ou son vicaire. Quand le judéo-christianisme se développe, l’apparition de la transcendance suscite et rend possible une séparation stricte entre les affaires d’ici et les affaires de là-haut. La divinité se trouvant dès lors très différente et très éloignée, le champ de l’immanence est laissé à l’être humain, à charge pour lui de rendre son monde supportable.…

« Votre oeil en tapinois me dérobe mon coeur ; / Au voleur, au voleur, au voleur, au voleur ! » Ce n’est pas notre coeur que le président Macron a dérobé cet été mais bien notre innocence ! La nomination d’Attal à l’Éducation nationale a réussi l’exploit de réveiller les groupes WhatsApp des professeurs.

Après l’inconsistant et spectral Pap Ndiaye, nous voici désormais avec le bouillonnant Attal, porteur d’une énergie que l’on sent assez peu dirigée vers l’Éducation. D’ailleurs celui-ci s’en cache assez peu en interne : l’école, c’est loin d’être sa marotte. La preuve, c’est qu’il ne la connaît pas. Ou si peu. Tout au plus s’en imagine-t-il une version idéalisée, aseptisée, loin du chaos et de la confusion qui règnent parfois dans les couloirs de certains établissements.

Pour la deuxième fois consécutive, les 859000 enseignants se voient imposer un ministre qui ne connaît de l’école publique que de vagues et di »uses rumeurs.…

Pour comprendre la situation, il faut se pencher sur l’histoire institutionnelle du Second Empire. Ce dernier a d’abord des pratiques politiques qui le rapprochent du Principat romain, où l’on maintient la façade d’institutions démocratiques, Corps Législatif et Sénat, mais où la réalité du pouvoir est exercée par un dictateur. Cependant, à mesure qu’il s’enracine, dès le début des années 1860, le régime se libéralise fortement, sous l’impulsion directe de l’Empereur. La presse bénéficie d’une liberté presque totale, le droit de réunion même pour motifs politiques est reconnu ainsi que celui de faire grève, les élections se déroulent librement.

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Le rôle de la chambre basse, le Corps Législatif, s’accroît également puisqu’il obtient un rôle prépondérant dans l’orientation de la politique générale du pays et que l’Empereur nomme au début de l’année 1870 un gouvernement représentatif de ses tendances. On s’approche du principe fondamental dans la démocratie parlementaire de responsabilité du gouvernement devant la chambre.…

Qu’est-ce que la laïcité ? Le mot ne cesse d’être employé et pourtant les définitions divergent.

Je ne crois pas qu’il soit possible d’arriver à une définition faisant l’unanimité. La laïcité est en effet d’abord un fait historique lié à la forme qu’a prise en France la confrontation de l’Église et de l’État. Toute définition est fonction de l’interprétation qu’on donne de ces événements et de leurs aboutissements. Dans sa teneur la plus générale, la laïcité correspond à une donnée admise par toutes les démocraties modernes : la sécularisation de la norme collective, le fait que les lois sont le produit de choix humains et non la manifestation de la volonté divine. Mais pour arriver à ce résultat, la France, en pointe dans ce processus, a donné une version particulièrement radicale de la rupture avec l’ancien ordre religieux : la construction d’une sphère publique expurgée de toute référence religieuse, dans le respect complet de la liberté de croyance au sein de la sphère privée.…